昨天，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第41屆大會(huì)繼續(xù)在波蘭古城克拉科夫舉行。中國(guó)申報(bào)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“鼓浪嶼”通過第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的審核，正式被列入世界遺產(chǎn)名錄。
就在此前一天，青海省可可西里也獲準(zhǔn)列入世界自然遺產(chǎn)名錄。截至目前，中國(guó)的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)到52項(xiàng)，與意大利一同暫居世界第一位。
鼓浪嶼這座小島，為何能成為世界遺產(chǎn)呢？
△鼓浪嶼鳥瞰
△鼓浪嶼菽莊花園
鼓浪嶼的歷史文化底蘊(yùn)
這里曾上演過波譎云詭的歷史劇情，它曾是明代鄭成功屯兵操練、對(duì)抗清兵的軍事?lián)c(diǎn)，曾是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)首批開辟的口岸之一，還曾是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷為請(qǐng)列強(qiáng)“兼護(hù)廈門”設(shè)立的公共地界……
另一方面，鼓浪嶼又每每成為中國(guó)近現(xiàn)代文化史上的見證者，中國(guó)歷史上最早的足球隊(duì)、幼兒園都在此創(chuàng)立，近代的林語(yǔ)堂、弘一法師、馬約翰、林巧稚、盧戇章和當(dāng)代的舒婷等知名人物都曾與鼓浪嶼結(jié)下不解之緣。
△鼓浪嶼的歷史發(fā)展階段
公元10世紀(jì)至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
本土傳統(tǒng)文化形成積淀
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，鼓浪嶼基本上是一個(gè)海島聚落。鼓浪嶼島最早的記載在宋代（10世紀(jì)），被稱為“圓沙洲”或“圓洲仔”。此后至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以閩南文化為主的本土傳統(tǒng)文化在島上形成文化積淀。
同時(shí)，它較早地通過海上貿(mào)易，與海外特別是與東南亞地區(qū)及日本，建立起緊密的聯(lián)系。這個(gè)階段，閩南文化族群傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多核心內(nèi)容，比如以日光巖寺為代表的佛教文化、以種德宮為代表的道教文化，和以大夫第等傳統(tǒng)士紳宅院為代表的儒家文化。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1902年
西方多國(guó)僑民聚居 向東南亞殖民地特征發(fā)展
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1902年之間，鼓浪嶼逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣蕉鄧?guó)僑民的聚居地，一大批外廊建筑興起，使鼓浪嶼整體向著典型的東南亞殖民地特征發(fā)展。
這個(gè)階段西方文化和現(xiàn)代文明通過多種渠道從鼓浪嶼向中國(guó)內(nèi)陸傳播，在宗教、醫(yī)療、文教、體育和科學(xué)技術(shù)等多個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。他們帶來了新的居住形式，不僅是外廊式的建筑樣式，更有不同于華人傳統(tǒng)的對(duì)住所選址、景觀營(yíng)造方面的理念。
△建筑風(fēng)格
同時(shí)，一系列變化在本土文化族群中逐漸發(fā)生，既反映了外來文化對(duì)本土文化的影響，也顯示出閩南傳統(tǒng)文化的開放性。
例如作為黃氏宗族支系宗祠的黃氏小宗，接納了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后第一個(gè)來到廈門的西方傳教士，成為其傳教行醫(yī)的場(chǎng)所；日光巖上“鷺江第一”的題刻，出自近代中國(guó)第一個(gè)走出國(guó)門看世界的本土青年林鍼；四落大厝在傳統(tǒng)閩南民居基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出“疊樓”的建筑形式。
△鼓浪嶼黃家花園
1902年以后
返鄉(xiāng)華僑遷居 鼓浪嶼融合中西文化
1902年，《廈門鼓浪嶼公共地界章程》簽訂，1903年鼓浪嶼工部局正式成立，鼓浪嶼上建立了駐島各國(guó)僑民與中國(guó)人代表共同參與管理的公共社區(qū)管理體制，由此開始了鼓浪嶼的多元文化融合階段。
這一時(shí)期，返鄉(xiāng)華僑成為社區(qū)主體的建設(shè)高潮，除了在建設(shè)發(fā)展上占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，更在融合中西文化的基礎(chǔ)上為鼓浪嶼貢獻(xiàn)了新穎獨(dú)特的文化元素，最終促成了鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)的完整面貌，這方面集中體現(xiàn)在從華僑洋樓宅院的演進(jìn)變化，最終產(chǎn)生獨(dú)特的廈門裝飾風(fēng)格建筑。
△鼓浪嶼上的廈門裝飾風(fēng)格建筑
盡管這個(gè)時(shí)期華僑群體廣泛深入地吸收借鑒了西方文化和現(xiàn)代化，但其精神追求的表現(xiàn)，卻在很大程度上再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。
如臺(tái)灣富紳林爾嘉興建菽莊花園，并作為由他創(chuàng)辦的菽莊吟社的活動(dòng)場(chǎng)所；巨賈黃仲訓(xùn)邀請(qǐng)文人名流創(chuàng)作詩(shī)詞題刻作為其別墅周圍的景觀點(diǎn)綴，這些都成為鼓浪嶼國(guó)際社區(qū)中不可缺少的獨(dú)特文化元素。
△鼓浪嶼海天堂構(gòu)
鼓浪嶼見證多元文化融入原有文化的過程
世界遺產(chǎn)中心的決議認(rèn)為，鼓浪嶼的突出普遍價(jià)值在于，通過當(dāng)?shù)厝A人、還鄉(xiāng)華僑以及來自多個(gè)國(guó)家的外國(guó)居民的共同努力，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)，也成為活躍于東亞和東南亞一帶的華僑、精英的理想定居地，體現(xiàn)了19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代人居理念。
△鼓浪嶼的歷史道路
同時(shí)，鼓浪嶼是文化間交流的一個(gè)特例，見證了亞洲全球化早期各種價(jià)值觀念的交匯、碰撞和融合。鼓浪嶼有機(jī)的城市肌理清晰的保留了其發(fā)展變化的痕跡，見證了數(shù)十年間多元文化不斷融入原有的文化的過程。從鼓浪嶼興起的廈門裝飾風(fēng)格是對(duì)這一文化間影響融合最突出的證明。
